Las iglesias asiático-americanas suelen ser un hogar lejos del hogar para los cristianos inmigrantes. Pero, ¿cómo son para la segunda generación?
Muchas iglesias asiático-americanas proporcionan espacios para que los inmigrantes asiáticos sigan celebrando el culto de forma similar a como lo hacían en sus países de origen. Ofrecen una comunidad familiar y un hogar lejos del hogar. Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto es la brecha cultural entre los cristianos inmigrantes y sus hijos, los asiático-americanos de segunda generación.
Dado que las iglesias asiático-americanas suelen estar dirigidas por líderes de primera generación, las necesidades y luchas de la segunda generación pueden quedar fácilmente sin abordar e incluso sin expresar.
¿Cómo pueden nuestras iglesias asiático-americanas amar y servir mejor a la segunda generación?
Entre culturas
Los estadounidenses de origen asiático de segunda generación que crecen en Estados Unidos suelen identificarse con los niños misioneros. En casa, experimentan la cultura de sus padres. En la escuela y en el trabajo, experimentan la cultura estadounidense. Muchos se debaten entre su identidad como asiáticos y su identidad como estadounidenses, inseguros de si encajan plenamente en uno u otro entorno.
Otra fuente de tensión interna es el contraste entre los valores culturales, como se muestra en películas como Locas ricas asiáticas y Al rojo vivoque abordan los temas de la cultura oriental frente a la occidental y del individuo frente a la familia. Cuando los líderes de la iglesia son conscientes de estos retos, pueden ayudar a los creyentes de segunda generación a procesar o incluso expresar sus identidades culturales dentro de su identidad central en Cristo.
Una forma sencilla de hacerlo es escuchando y compartiendo sus propias historias. Los líderes pueden invitar a los jóvenes adultos a cenar. Compartir las comidas abre oportunidades para que los líderes de primera generación conozcan los entresijos de la cultura estadounidense a los que se enfrenta la segunda generación, y para que ésta aprenda más sobre su herencia asiática. Las conversaciones sinceras generan una mayor comprensión y debilitan la división.
Servir juntos también salva las distancias generacionales y culturales. Dar a la segunda generación más representación en el liderazgo les ayuda a apropiarse de su lugar en el ministerio y a encontrar un hogar en la iglesia.
Cuando los líderes de la iglesia son conscientes de estos retos, pueden ayudar a los creyentes de segunda generación a procesar o incluso expresar sus identidades culturales dentro de su identidad central en Cristo.
Divulgación y compromiso hacia el exterior
Los asiático-americanos de segunda generación desean comprometerse con sus comunidades. Las iglesias asiático-americanas suelen llegar eficazmente a los compañeros inmigrantes asiáticos y a los cristianos que buscan una comunidad. Sin embargo, la segunda generación también está vinculada a sus comunidades e instituciones más amplias. A menudo se sienten atraídos por los cristianos que comparten a Cristo y trabajan de forma tangible para ayudar a los demás en contextos más diversos, y pretenden emularlos. Quieren compartir el evangelio con amigos no asiáticos, pero a veces dudan en invitarles a una iglesia predominantemente asiática.
Los líderes de las iglesias asiático-americanas pueden apoyar a los miembros de la segunda generación dotándoles de recursos para que se comprometan con sus vecinos y ayudándoles a hacer frente a los problemas sociales. Pueden empezar dando ejemplo de servicio comunitario, como el voluntariado en un comedor social local o en una agencia de reasentamiento de refugiados.
Los líderes pueden dar ejemplo respondiendo a cuestiones como el aborto, la sexualidad, la reconciliación racial y la inmigración de formas que no comprometan la Palabra de Dios, pero que sean compasivas, sabias y convincentes. Cuando los líderes son conscientes de las cuestiones sociales, pueden ayudar a la próxima generación a contextualizar la Palabra de Dios y mantener posturas definitivas allí donde la Biblia es clara.
Las iglesias asiático-americanas suelen ser pequeñas y estar dirigidas por personas muy trabajadoras. Muchos de ellos sacrifican mucho para dirigir a sus propias familias mientras discipulan fielmente a los feligreses para que crezcan en Cristo. Cualquier esfuerzo por lograr una mayor conciencia de los retos únicos a los que se enfrentan los asiático-americanos de segunda generación puede fomentar conversaciones fructíferas y esperanzadoras entre generaciones. Pero las iglesias asiático-americanas no pueden hacer mucho por sus hijos. Su necesidad última es y será siempre Jesucristo. Las iglesias sólo tienen el gran privilegio y la responsabilidad de compartirlo con ellos.
NOTA DEL EDITOR Henrik Molintas es estudiante en el Seminario Teológico Bautista del Sur y copresentador del Podcast Filipino American Ministry. Escribe y habla sobre temas relacionados con la iglesia y el ministerio filipino-americanos.
por Henrik Molintas / Seminario Teológico Bautista del Sur
